花木兰是哪个朝代的人？
说起古代的时候女中豪杰，大家都想到了花木兰，而花木兰的替父从军的故事也是一直流传至今，而对于花木兰在朝代的时期是什么时候的？替父从军的 故事也是否是真事？还是后世的人而美化了呢，一起来看看花木兰是哪个朝代的人？代父从军是真事吗吧。
花木兰，是北魏时期的人，花木兰也是在中国巾帼英雄之一，不过是传说，同时，也是在中国的南北朝时期里最有传说色彩的英雄注意，其实，对于花木兰最早的出现的就是在《木兰辞》，而这个《木兰辞》也是在南北朝时期的一首诗中来的。
其实花木兰的代父从军是有两个说法：
第一个说法就是：
主要是在北魏时期都是因为是在北方的游牧民族不停的 骚扰国家，而在北魏时期在规定了每家都是需要出一名字男子去前线，但是，花木兰的父亲都是晚年时期，而且都是体弱多病，肯定是不可能上战场的，而自己的弟弟也是很小，更不可能，而因此，木兰就开始了替父从军了，从那天开始，就是花木兰一直开始了十几年的一个军旅生活，一直都是在边关打仗，而对于男人来讲，都是一个艰苦的事情的，而对于花木兰来讲，既要和自己的伙伴杀敌人，又要隐瞒身份，而在军营里个个都是男人，隐瞒身份都是很艰难的，不过，花木兰都是最后完成了自己的使命，而也是在十几年之后都是就可以回家了，也是因为如此她的功劳很大，所以皇帝都是直接赦免了她的欺君之罪了，其实会在当时，也是因为皇帝认为她能够为朝廷效力，但是也是因为是花木兰在家里有自己体弱多病的父亲，都是自己请求皇帝能够给自己回去孝敬父母，补偿父母。
第二个说法就是：
也是因为是源自于清朝时期的一个人小说，说花木兰也是代父从军，也因为是 屡建功勋。然后与与窦线娘在交战的时候直接被俘，在最后线娘检查的时候得知了是女儿生，也是线娘结义作为姐妹，而也是因为是在窦建德大战失败了之后，线娘也是希望能够让花木兰去送信给罗成，让花木兰在回家乡的时候，被可汗知道了她原来是女儿身，而让花木兰纳入了自己宫中，而也是这样，花木兰的书信交给自己的妹妹，然后自己就直接自杀了。
其实不管是说法都好，就是有一点 共同点，就是花木兰代父从军，千古以来，花木兰都是一直收到中国人尊敬的一个女性，因为她能够让当时为了自己的父亲去做女性不可能做的事情，从军，这点看起来花木兰很勇敢，而且花木兰的精神都是让中华儿女更加激励起保卫我们的国家。
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书?州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。
花木兰，是北魏时期的人，花木兰也是在中国巾帼英雄之一，不过是传说，同时，也是在中国的南北朝时期里最有传说色彩的英雄注意，其实，对于花木兰最早的出现的就是在《木兰辞》，而这个《木兰辞》也是在南北朝时期的一首诗中来的。
其实花木兰的代父从军是有两个说法：
第一个说法就是：
主要是在北魏时期都是因为是在北方的游牧民族不停的 骚扰国家，而在北魏时期在规定了每家都是需要出一名字男子去前线，但是，花木兰的父亲都是晚年时期，而且都是体弱多病，肯定是不可能上战场的，而自己的弟弟也是很小，更不可能，而因此，木兰就开始了替父从军了，从那天开始，就是花木兰一直开始了十几年的一个军旅生活，一直都是在边关打仗，而对于男人来讲，都是一个艰苦的事情的，而对于花木兰来讲，既要和自己的伙伴杀敌人，又要隐瞒身份，而在军营里个个都是男人，隐瞒身份都是很艰难的，不过，花木兰都是最后完成了自己的使命，而也是在十几年之后都是就可以回家了，也是因为如此她的功劳很大，所以皇帝都是直接赦免了她的欺君之罪了，其实会在当时，也是因为皇帝认为她能够为朝廷效力，但是也是因为是花木兰在家里有自己体弱多病的父亲，都是自己请求皇帝能够给自己回去孝敬父母，补偿父母。
第二个说法就是：
也是因为是源自于清朝时期的一个人小说，说花木兰也是代父从军，也因为是 屡建功勋。然后与与窦线娘在交战的时候直接被俘，在最后线娘检查的时候得知了是女儿生，也是线娘结义作为姐妹，而也是因为是在窦建德大战失败了之后，线娘也是希望能够让花木兰去送信给罗成，让花木兰在回家乡的时候，被可汗知道了她原来是女儿身，而让花木兰纳入了自己宫中，而也是这样，花木兰的书信交给自己的妹妹，然后自己就直接自杀了。
其实不管是说法都好，就是有一点 共同点，就是花木兰代父从军，千古以来，花木兰都是一直收到中国人尊敬的一个女性，因为她能够让当时为了自己的父亲去做女性不可能做的事情，从军，这点看起来花木兰很勇敢，而且花木兰的精神都是让中华儿女更加激励起保卫我们的国家。
南北朝之说
拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年，双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。
429年（太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见情势之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大战。
花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。
太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡”，史书的年代和木兰辞的12年相吻合。
但是又有证据说明木兰是汉朝时代的人。
《木兰辞》最早见于南北朝陈代，此前何承天(370-447)在《姓苑》中也曾提到木兰、《南齐书?州郡志》中提到在今湖北黄陂曾设过木兰县。依此推断，木兰生活的时代不会晚于南北朝，不会晚于何承天。所以，至少隋唐之说是难以服众的，木兰汉代说倒是有证据的。
木兰曾戍边燕山，在燕山南麓的河北省完县，自古以来都有祭祀木兰的庙宇。那里至今尚存一块元代碑刻，题为《汉孝烈将军记》。碑载：“汉文帝时，单于侵境，大括天下民以御，神父当行戍。父极痛无男子可代己者。哀叹良久，竟行。神闺中，悯其父老，即洗铅粉，脱梳珥，一变戎服，贯甲胄，趋赴军中。搴旗斩将，攻城略地，所向克捷，莫有当其锋者。在军凡十二年，屡立殊勋，论功上首，辞弗受赏，愿归故里，事奉父母。文帝嘉焉，特从其志。汉世尝作《木兰辞》，阐扬于前，唐杜牧之亦歌其事于后。”此碑立于元宁宗懿麟质班至顺三年（1332年），是目前发现的记载木兰事迹的最早的碑刻。从碑文来看，其中提到的汉世尝作《木兰辞》，这就充分说明木兰出生的年代早，也说明木兰出生于汉代。
